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    《菉竹山房》課件.ppt 23頁

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    導入新課 今天的我們生活在一個極力張揚個性、渲染自我的時代,可是大家知道嗎?在新中國成立以前,受封建思想的影響,很多女孩子,因為丈夫過世,年輕守寡,痛苦一輩子,或是丈夫死,自己也死,彰顯這些女子絕對依附于男子,是封建社會對女性的極大的不公,男女間的不平等簡直到了令人匪夷所思的地步,今天,我們就來看一篇這樣的文章---《菉竹山房》。 吳組緗 吳組緗(1908.4.5--1994.1.11),安徽涇縣茂林人。1929年,吳組緗考入清華大學經濟系,一年后轉學中文,1933年畢業后直升清華大學研究院深造。清華園時期,是吳祖緗文學創作的高峰階段,與季羨林、林庚、李長之并稱為“清華四劍客”。 吳組緗 吳組緗的作品 1932年到1934年他創作的小說《官官的補品》、《菉竹山房》、《萬字金銀花》、《一千八百擔》等,以皖南農村現實生活中經濟與制度的衰落為題材和鮮明的寫實主義風格享譽文壇。 吳組緗的小說創作 北平作家群和左翼文學藝術作風的別具一格的遇合點。 一個以藝術功力著稱的作家,頗為善于把清瑩的靈感落實到真切自然的形象畫面之中。 鄉土氣息 人物描寫 結構新穎而嚴整 其小說創作以量少質高著稱。 其小說既兼收并取,又別出心裁,在一定程度上可以說是五四以來諸多小說流派的匯合。 關于“冥婚” 依據文化人類學的解釋,“冥婚”有兩種形式。一種是為已經夭折的男女舉行婚配并合葬的習俗。這種形式的婚配,配偶之間生前一般沒有訂過婚。據說20世紀在臺灣的一些漢族村社中仍然存在此類婚姻現象。另一種則是生者與死者成婚的現象,故又稱為“陰陽婚”。在封建宗法制度與傳統迷信思想制約下,凡訂過婚而未正式結婚的配偶,如男方忽然死亡,女方仍須與死者舉行婚禮。 節孝坊 厚源貞潔牌坊 座落在江西撫州騰橋鎮厚源 貞潔牌坊上寫著“冰清玉潔” 寫作背景 雖然已經過了辛亥革命,五四運動,三十年代的中國,除了一些大城市稍有變化之外,廣大的農村一切如昨。封建禮教,封建意識依然十分沉重地抑壓著人民群眾。作者出身于安徽農村,自小耳聞目睹了舊傳統吞噬活生生的青年男女的許多故事。到北京讀書后,盡管“過的是電燈電影洋裝書籍柏油馬路的另一世界的生活”,但想起以往落后,閉塞的鄉下,作者更是感慨萬千。 內容提示 《菉竹山房》通過傳統女性二姑姑年輕時的戀愛、婚姻以及凄涼人生歷程與悲苦扭曲心靈的描寫,控訴了封建吃人禮教與“陰陽婚”的落后愚昧習俗對人性的壓抑與摧殘。同時也表達了作者對主人公的人道主義同情和對自然人性的肯定。 層次結構 全文可分為三個部分:    (1)開頭至第九自然段末“于是阿圓不愿去的心,變成急于要去了”。這一部分側重背景的交代。 (2)從“我說金燕村,就是二姑姑的村”至“我釋然,向阿圓笑笑,阿圓卻不曾笑,只瞪著眼看蘭花”。寫“我”和阿圓對二姑姑的探訪。這部分對二姑姑所生活的村莊及其大宅子“菉竹山房”作了細致的刻畫和鋪陳。 (3)從“我說邀月廬清新明朗,那是指日間而言”至結尾。這一部分是對“我”和阿圓入住的菉竹山房的“邀月廬”的特寫。 二姑姑的故事 二姑姑的故事好像和一般古代才子佳人的故事沒有什么差別。象西廂記中的崔鶯鶯和張君瑞一樣紅杏出墻,私定終身。故事的藍本如出一轍,但故事的結局卻不盡相同。崔鶯鶯和張君瑞雖歷盡曲折,卻終成眷屬,成就了一段佳話。而小說中的二姑姑卻沒有那么幸運。這幕才子佳人的喜劇鬧了出來,人人夸說的繡蝴蝶的小姐一時連丫頭也要加以鄙夷。叔祖雖從中盡力撮合周旋,但當時究未成功。 二姑姑的故事 若干年后,揚子江中八月大潮,風浪陡作,少年赴南京應考,船翻身亡。繡蝴蝶的小姐聞耗后,在桂花樹下自縊,為園丁所見,救活了,沒死。少年家也覺得這小姐尚有稍些可風之處,商得了女家同意,大吹大擂接小姐過去迎了靈柩;麻衣紅繡鞋,抱著靈牌參拜家堂祖廟,做了新娘。二姑姑的人生至此告一段落。小說中出現在我們面前的已不是當年那個多情的繡蝴蝶的十九歲的小姐,而是一個已經年邁的老太太。 二姑姑的故事 姑姑叫蘭花開了鎖,兩扇門一推開,就噗噗落下三只東西來:兩只是壁虎,一只是蝙蝠。我們都怔了一怔。壁虎是悠悠地爬走了;蘭花拾起那只大蝙蝠,輕輕放到墻隅里,囈語著似地念了一套怪話: “福公公,你讓讓房,有貴客要在這里住。” 阿圓驚惶不安的樣子,牽一牽我的衣角,意思大約是對著這些情景,不敢在這間屋里住。二姑姑年老還不失其敏感,不知怎樣她老人家就窺知了阿圓的心事: “不要緊。——這些房子,每年你姑爹回家時都打掃一次。停會,叫蘭花再好好來收拾。福公公虎爺爺都會讓出去的。” 又說:“這間避月廬是你姑爹最喜歡的地方;去年你姑爹回來,叫我把它修葺一下。你看看,里面全是新嶄嶄的。” 我探身進去張看,兜了一臉蜘蛛

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